三、核心素养落地的方向
要认清历史意识之于历史教育的意义必从理解现代性教学弊端说起。现代性教学是指以规模和效率为价值指向的知识中心主义教学，它发源于启蒙运动的科学认知主义。启蒙运动后，科学超过了哲学和神学居于人类认识领域的最高地位。从此，理性成为了人们认识世界的方法论和价值标准。但理性却从人的存在意义异化成为工具理性反而成为统治人的工具，它把人从认识核心推向了边缘，使人成为知识的奴隶。表现在历史教学论中，科学性历史知识成为一种历史的本质，成了学生必须掌握的真理；历史教学情景仅靠教师个人的人格和学识，历史课堂教学成了教师个人独角戏；历史教学策略单一，为了掌握这些“真理化”知识，学生的方法就是死记硬背；历史教学资源缺乏，教材和教辅成为最主要的资源；教师的教学和管理靠高压，学校文化大力提倡“教师苦教、学生苦学、家长苦劳”，青少年学生身心受到摧残，个性凋零、创造性无从言起。现代性教学由于提倡规模和效率，公平和正义成为了陪衬；由于强调掌握知识为中心，人的成长被边缘化。教学的过程性丧失，历史进程的整体性被解构、历史教学的关系性荡然无存。历史教师在技术化的教学程式中找不到创造的乐趣，职业倦怠感非常强烈，专业发展无从谈起。学生陷于频繁的记忆和刷题中，他们在内心不停的追问“学历史有什么用”，这就意味着历史意识不能形成。历史思维没有起航，情感无需参与，价值观不能形成，责任感和创造性更是难以言起，现代性历史教学之教育性十分薄弱。高中历史课程标准的颁行，历史核心素养要求历史教育培养具有历史学科特征的人。而历史核心素养整体地蕴涵在历史意识中，历史教育的根本任务是帮助学生建构自己的历史意识，历史学习的本质在于建构科学的历史意识。可以说，历史意识形成的过程与历史核心素养的形成是同步统一的。
首先，正确的历史意识在唯物史观中。历史意识是一种历史观。不同的历史观下，形成的历史意识是不同的。唯物史观是马克思历史哲学的核心，是马克思历史解释思想。青少年历史学习目标就是要确立起唯物史观，并在此基础上形成自己的人生观、世界观和价值观。钱穆是一个民族主义者，他本人并不接受唯物史观在治史中的指导地位。但他的思想中却摆脱不了唯物史观的统领，比如他说，“至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点……当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。”这里面就有唯物史观的“历史是向前发展的”和“人民群众是历史的创造者”的意涵。
其次，历史意识统一于历史解释之中。历史意识不是凭空产生的，也不是脱离具体的历史进程依靠先知圣人想出来的。历史意识来自于正确的历史认识，历史认识依靠历史解释来实现。比如钱穆说，“当对本国历史有一种温情与敬意”。这便是对我国悠久的传统历史文化认识基础上产生的意识，他看到了中国传统文化的价值及其智慧，还看到了这种传统文化对当时抗战之胜利的意义，感悟到了传统文化对中国未来发展的希望。历史解释和历史意识是不可分的，内在地统一于历史实践中。在今天，青年学生通过考试，解释了钱穆先生这段话之后，便会与今天的历史实践结合，确立起为社会、为国家、为民族与人类未来认真学习、接受挑战、勇于负责的公民精神。克罗齐说，一切历史都是当代史，说的正是历史解释的现实优先性原则。通过解释，历史认识客体获得了当代性。历史教育正是通过历史解释实现了对现实的关怀。如此，历史意识借历史实践而实现代际传递并完成超越的。
第三、历史意识形成于史料实证之中。马克思历史学的科学性在于历史本体、历史解释和历史实践的统一；同时，在唯物史观指导下，在对真的追求中，主体运用史料解释历史，获得历史知识，感悟历史价值和智慧。青年学生在史料研习中感悟历史意识，在历史解释中形成历史意识。史料的存在和搜寻使得历史学成为科学帝国大厦的一员，成为了实证科学。通过史料实证，青年学生养成了论从史出、史论结合的良好道德品质。当然，无须讳言，通过史料认识历史只是现代科学历史学的一种范式而已，它发端于十八世纪中叶，鼎盛在十九世纪中叶。二十世纪以来的后现代史学更加追求价值性与文化性，走出了实证科学视阈。
第四、历史意识聚焦于家国情怀之中。历史意识是价值观，家国情怀是历史意识中的核心意识和核心价值。历史解释不仅是为了获得过去的历史的真相，更重要的是为了人的现在和未来。在今天，环视整个世界，种族冲突、宗教冲突、国家冲突、地区冲突不断，整个人类社会依旧很不太平。而且可以肯定说，未来也不会太平。国家化生存依然是现阶段人类的理想生存方式。这本身便是建立在历史认知基础上产生的历史意识。因此，历史教育首先教人爱国爱家爱族。当然，历史教育的核心素养是家国情怀，但远远不止于此，对个人发展的指导、对社会现实的关怀，对未来人类命运的
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