西汉易学家京房编创的六爻纳甲系统，可能是最早把易经六十四卦导入到科学领域的一种探索和尝试。如果我们去读周易原文，所有的卦辞和爻辞，都具有归纳性、象征性、模糊性的特点。给人一种是似而非的感觉，看上去似乎跟发生的事件有点像，有点关联，但又不是完全相同。而要根据卦辞和爻辞的字面含义，再用脑子去联想，或者说猜想，大概会是一个什么结果。
而六爻纳甲则用六十四卦构建了一个数据平台，每一个卦象本身不再具有含义，而仅仅是一个数据式的符号、代号，相当于ABCD，或者，卦象中的每一根爻也没有单独的含义了，被植入了固定的天干地支，也成为了一种数据化的载体。
这种思维模式，有点接近于西方的逻辑思维。而东方思维更注重形象思维。
在六爻纳甲系统，每一个卦象，和卦象中的每一根爻，都被格式化了。在民间的实践应用中，用到了分析、计算、量化、理性、强弱对比等接近于西方科学的方法。
接触一些民间的占卜师，也会有如下的印象，假如是搞六爻的，一般思维比较严谨，对于占断的过程，往往注重于各爻的五行分析，会用到一些专业的术语，得到的结果也比较明确，如事件的性质，应期的方位、时间及数量等。而梅花易数的人，则给人感觉比较圆滑，对卦象的解读都是左右逢源的，甚至有点神神叨叨，比如有的人断卦需要看外应，就是卦起出来后不一定算数，还要看看周边环境有什么动静，断不准还可能会说别人不诚心。
搞六爻的人，感觉有点偏理科的。梅花易数则偏文科。
要搞懂六爻，首先要知道这个系统的设计原理。在这个系统中，每个卦象都代表一个时空片段。卦中的六根爻，就是这个时空片段中的能量元素。所以整个卦象就是一个完整的能量载体。
其次要了解，每一个卦象都有能量的源头。因为卦象来自于卦宫。卦宫是树根，卦象是树干，爻是树枝。
比如天山遁一卦，它的源头在乾宫，在五行中，乾宫属于，所以这个卦的能量源头是金，这个卦的五行属性也是金。至于卦中的每一根爻的五行属性，都是从金的源头产生出来的。如天山遁一卦，初爻辰土，在金的属性上，辰土是生金的，所谓被命名为父母辰土。这个父母辰土，是由这个卦象属性决定的，同时也是这个卦象的源头，卦宫的属性决定的。
因此就可以看出，看一个卦象，不光要看这个卦象本身，还要看到卦宫，和卦象中的每一根爻。这是树根、树干和树枝的关系。
而每一个卦象，代表了一个片段，如果这个卦象是安静的，也显示了这个时空片段中的能量处在稳定状态。由于这个卦象是稳定的，整个卦宫也是稳定的。
而六爻占卜，相当于在一个平静的湖面，扔进了一块石头。所以古人说不动不占，要突然发生了一件事情，而且这件事情不大正常，那么证明在所处的时空环境中，有某种能量在局部发生了异动。那么这是什么性质的能量？产生异动之后对整体会产生什么影响？就可以通过六爻来进行占卜。
因此，六爻在卦象起出来后，高度重视动爻。因为动爻代表某种能量在局部发生了异动，这种异动导致了突发事件的发生。
如某年某月某日，两个女子在湖边游玩，其中一个女子趁着同伴在系鞋带，突然把同伴推荐湖里，自己也跟着掉进湖里，最终两人溺亡。按照六爻的理论，首先在这个时空片段中，有一种能量在局部发生了异动，这种局部能量的异动，影响到了周边的事物，甚至整个时空环境，导致时空环境中一些人的行为和行动的产生。
那么六爻就可以用卦象，把这个时空片段模拟出来，并通过动爻，在分析发生异动的究竟是一种什么能量。并进一步分析，这个局部异动的能量，对整体有什么影响。如对卦象，以及卦宫，都会造成能量的不平衡和不稳定。
猜你还想看：
从年、月、日、时柱分析正印基础知识（附喜忌）
论“日柱天干”的四时宜忌
八字月支隐藏的秘密
根据出生时间正确地排出人生八字，以及批八字时常用的干支属性
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.shangbaolishi.com/sbtd/10240.html
